Массаж считается одним из древнейших видов физиотерапии, который появился, скорее всего, ровно в тот момент, когда уставший после охоты человек прямоходящий вернулся в свою пещеру и подумал, что с болью в мышцах надо что-то делать.

Так это было или нет, но человек действительно давно понял пользу воздействия на свой организм различных видов постукиваний, поглаживаний, разминаний, потираний и надавливаний.

При Желтом императоре

Что же касается Китая, то здесь техники массажа были известны еще во времена полумифического Желтого императора Хуан-ди. Во всяком случае, в «Книге истории» или «Книге документов» Шу-цзин (书经/shū jīng), входящей в состав конфуцианского «Пятикнижия», есть записи о том, что еще 4 700 лет назад министр Юй Фу при дворе Хуан-ди владел техниками массажа для лечения некоторых заболеваний и недомоганий.

В одном из самых известных трактатов традиционной китайской медицины под названием «Хуанди Нэйцзин» или «Лечебник императора Хуанди» (Huangdi Neijing / The Inner Canon of Huangdi), который датируется «всего лишь» 300 г. до н.э., дана в своем самом полном виде теория и обоснование «сущности бытия, энергии ци и жизненной силы». Этот трактат заложил проверенный на прочность веками фундамент для многочисленных практик самопознания, самоорганизации и – достижения личной красоты, как внутренней, так и внешней.

В общем-то, лечебник Желтого императора является в своей определенной части учебником по теории красоты и практическим руководством по ее достижению путем массажа.

От вялости рук и ног

Во времена династий Цинь и Хань (то есть в период с 221 г. до н.э. по 220 г. н.э.) массаж стал основным средством в арсенале китайских лекарей и широко использовался для лечения таких недомоганий, как «вялость холодных рук и ног», «окоченение», «мышечная скованность», «одеревенение мышц».

Появились и трактаты, целиком посвященные массажу. Правда, оригинал самого первого сочинения такого рода – десять томов «Классического массажа от Хуанди и Ци Бо» – до наших дней не сохранился. Однако представленные там размышления отчасти известны.

Например, такое: «В центральных равнинах Китая очень влажно, и многие их жители страдают от болезненных ощущений, онемения и болей в конечностях и суставах. Причиной этого нездоровья является воздействие болезнетворного ветра, холода и влажности, а наилучшим средством лечения являются даоинь и массаж».

В 1973 году при раскопках Мавандуй в городе Чанша (провинция Хунань) были найдены древние китайские тексты на медицинские темы: десять текстов на шелке и четыре на бамбуковых пластинах. По мнению специалистов, написаны данные тексты были, скорее всего, в 168-215 гг. до н.э. во времена династии Цинь или еще раньше.

Для белизны кожи

Советы в отношении поддержания красоты встречаются как минимум в таких мавандуйских текстах, как «У Ши Эр Бин Фан» (五十二病方 / Wu Shi Er Bing Fang) или «Рецепты лечения пятидесяти двух заболеваний», в рисунках «Дао Инь ту» (導引圖 / Daoyin Tu) или «Схема упражнений Дао Инь» и в «Десяти вопросах» или «Ши вэнь».

Вот, например, один из советов красоты из сочинения «Ши вэнь»: «Если вы хотите, чтобы ваша кожа стала такой же белой и чистой, как шелк, посмотрите, как питается гусеница-землемер, соотносясь в своих действиях с трансформациями [сил] инь-ян. Если она съест зеленое, то и сама становится зеленой, если съест желтое, то и сама становится желтой. Вот и ваша кожа приобретает ее цвет в зависимости от того, какого цвета из пяти цветов то, что вы едите.

Если вы хотите постоянно есть продукты, содержащие [силу] инь, то лучше всего есть плоды кипариса. Если употреблять в пищу источник силы животных (пить молоко коров и овец и есть суп из их половых органов), то можно предотвратить старение и вновь обрести телесную крепость, а также сделать кожу нежной и светлой».

В последние годы правления династии Хань китайские императоры и их медики продолжали интересоваться вопросами поддержания здоровья и красоты. Самым известным трактатом о здоровом образе жизни того периода является сочинение практика медицины Хуа То (Hua Tuo), который придумал удивительную гимнастику под названием «Игры пяти животных» – «У Цинь Си» (五禽戲 / Wu Qin Xi).

О роли добрых дел

Не мог не задуматься над вопросами красоты и китайский ученый и алхимик Гэ Хун (Ge Hong), автор классического труда «Баопу-цзы» (抱朴子 / Baopuzi), написанного в 317-320 гг. Рассуждая о возможности достижения бессмертия, Гэ Хун, предупреждает, что обязательным условием для этого является накопление добрых заслуг, которые фиксируются в Книге Судеб, впрочем как и все наши непристойные поступки.

Стать земным бессмертным можно, накопив 300 добрых деяний, а для достижения статуса небожителя понадобится 1200 добрых деяний. Правда, накопительная система в добрых делах не действует, и раз согрешив, надо начинать отсчет добрых деяний заново. Приступать к принятию специальных снадобий можно, только накопив достаточное количество добрых заслуг.

Более конкретные советы по массажу приводятся в приложении к каждой из глав сочинения Чао Юаньфана (550-630) «Чжу бин юань хоу лунь» или «Суждения о причинах и симптомах всех болезней».

Вот один из советов: «Потрите ладони, пока не почувствуете тепло, а потом потрите ладонями лицо, делая движения вверх и вниз. Повторите это движение 14 раз, чтобы освободить печень от излишков энергии ци и освежить цвет лица. Точно так же, потерев сначала ладони одну о другую, разотрите свое тело, делая движения вверх и вниз. Такая "сухая ванна" поможет защитить организм от холодного ветра и избавить от недомоганий (например, от головной боли), вызванных патогенным холодным ветром».

За прошедшие полтора тысячелетия верность этого совета Чао Юаньфана была доказана не раз и не два. Как и верность рекомендаций «короля китайской фармацевтики» Сунь Сымяо, лечившего императоров сразу двух династий – Суй и Тан.

Дороже тысячи монет

Советы относительно массажа составляют важную часть трактата Сунь Сымяо «Бейцзи цянь цзинь яофан» или «Необходимые рецепты, стоящие тысячу золотых монет» (备急千金要方). Убедительным доказательством верности советов может служить тот факт, что их автор Сунь Сымяо прожил 102 года (581-682) и до конца дней своих сохранял бодрость тела и здравость ума.

Во многом благодаря его бурной пропагандисткой деятельности периоды династий Суй и особенно Тан стали «золотой эпохой» китайского массажа. Подобной популярности у китайского массажа красоты не было ни до, ни после.

По всей стране открывались специальные массажные салоны, где работали профессионалы. Благосостояние значительной части китайского общество росло, так что все большее число людей могли позволить себе процедуры не только по оздоровлению организма, но и по приданию красоты своей внешности.

В более поздние эпохи китайской империи – в периоды династий Мин и Цин – массажи красоты стали обязательной частью повседневности для верхушки общества, для императора и его приближенных, для высших чиновников и военачальников. Что же касается низших слоев общества в императорском Китае, то этим людям было не до поддержания красоты лица и тела.

Идеологическая красота

В период коммунистического Китая (и особенно в первое десятилетие после образования КНР в 1949 году) традиционная медицина и массаж как ее часть рассматривались в контексте культурного наследия страны.

Однако понятно, что продвигались в основном практики, имеющие отношение к поддержанию здоровья, но не внешней красоты, которая в годы «культурной революции» вполне могла оказаться поводом для обвинения ее обладателя или обладательницы в излишней «буржуазности».

Продвижение идей скромности в коммунистическом быту сопровождалось призывами к скромности в одежде и конечно же – никаких косметических излишеств, даже имеющих вековые традиции.

В общем, традиционному китайскому массажу красоты пришлось дождаться, пока повеют новые ветры перемен, Китай объявит политику «открытого общества» и со временем позволит своим гражданам опять тратить силы, время и деньги на то, чтобы быть красивыми, в том числе и за счет использования традиционных практик китайского массажа красоты.

Источник: gbtimes.com